大財神跟你想的不一樣 @ 華神報報

中華文化的財神大致分為兩大系統，一是漢人融合道教所生的財神，二為藏傳密教由佛菩薩所化現的財神。前者起源大約在宋朝經濟發達時，因商人對財富有需求，市民仿效，後來明朝《封神演義》、《三國演義》等話本流行後，逐漸神化歷史人物─關羽、趙公明(兩大武財神)，以及比干、范蠡(兩大文財神)和其他偏財神、準財神，進而完備了漢族財神的體系。

在藏密的財神法，財神的興起則是因佛教為了更貼近升斗小民的生活，能讓人在生計無虞後，更懂行善，更親近佛法，而打開的一條方便路子(法門)。所以《法華經》提到：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」亦顯現觀音法門「善巧方便」之特性。佛家認為，只要取之/用之有道且不陷其中，金錢就是好的，反之金錢則如毒蛇一樣會害人。

本篇主要談藏密財神法。為什麼說財神跟你想的不一樣呢？因為要修財神法、與財神感應，必須先學會「捨」，而不是「求」。財神之所以成為財神，是因為他無私地施予眾生財富，那是散財，我們若只向其「求」財而不先捨，那剛好與財神所為所想相反，自然無法人神相通，期盼祂提供什麼協助。提到「捨」，再跟各位介紹，佛家所說的捨有很多種形式，包括布施(又含財布施、法布施、無畏施)、供佛、貢獻勞動予社會、行善等。先施捨，種下「福德(福田)」才可能有相對應的「福報」，財神也才能幫助你，將福報轉為現世或以後世的金錢(資糧)。另外，財神還看人的品行，若是此人獲得金錢後，更樂於助人，那財神更有可能幫助此人，因為他代替財神在人世間行道布施。值得注意的是，修財神法不應企求「速效」，因為每個人自始以來累積的福德不同，有的人這輩子過很好，或許是以前種的因所結的果，但若這世只享受而不耕耘，總有耗盡福報的時候。無論福德累積的多或寡，福報來的快或慢，人們都應在自我提升的道路上勉力前進，這具備積極意義，也是身為人的作業之一。作業認真寫完了就過關，寫不完，就變成「業障」─未完的作業堆積成為障礙，那也怨不了人了。

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