般若波羅密多心經-1 @ 華神報報

原文：

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

菩薩，全名為「菩提薩埵(梵語bodhisatta)」，是成正等正覺以後，發大慈悲心濟度眾生之人。觀自在菩薩超越了十地菩薩的層級，內觀自在通達無礙，外觀世音尋聲救苦，當觀音菩薩修行入定，進入最深層的般若智慧狀態時，祂的智慧有如光芒，直接照亮苦的本源─構成人身心的基本要素「五蘊」：「色、受、想、行、識」，從有形有「色」的物質/肉體、感官接收外界刺激所生之感「受」、在心中對事物的「想」像模擬、思想後相對造作出的「行」為、辨別事物異同的「識」別意識，都是「空」的。我們於其他篇幅已深入介紹過，空非虛無，而是萬物皆為因緣聚合的暫時假象，沒有永恆不變的自性，緣起則聚，緣滅則散，無中能生有，而有亦要返回於無，物質如此，統攝身心的五蘊也脫離不了「空」的定律。

蘊為積聚、蘊藏，「色、受、想、行、識」每一個面向都受人自身的習氣與外界的環境影響沾染，而積聚(蘊)了障蔽智慧的塵垢。當人們看不清人事皆「空」的本質時，就會對暫時存在的「假」我當真，也對暫時存在的「假」事物/境遇當真了，而形成「執著」─對自我或對外界的偏誤理解，因而中了「五毒」，產生「貪、嗔、癡、慢、疑」的非正常心理狀態。一旦中毒，那自然不能避免身陷「苦」的漩渦中不可自拔。佛說人生有八苦，包含「生、老、病、死，恩愛別離、所求不得、怨憎會苦、憂傷別離苦」；而厄則是天災人禍。

講到這裡，我們就回到佛教的根本目的─「渡人離苦得樂」，也呼應了心經的題目─「以般若圓滿之智慧領航以渡人離苦得樂」。進入般若要”行”至深處，而不是”想”至深處，才得以洞悉苦的前(潛)因後果，而大智慧運作的過程是用”照見”來看，如暗室點燈一亮全明，無一缺漏，若改以世智聰辯來領航，恐得改成”算見”，有計算過程、有可能缺誤，天差地遠。當造成苦厄的每一個環節都清清楚楚地浮現出來，人就能拿回自主權，破除無明障礙，最終脫離被苦厄所困的漩渦。

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