華神報報

中華文化與西方文化對於「神」的看法有很大的不同。西方認為神造萬物，人是神的子民，兩者有別，不能跨越；但中華文化則認為神、佛、仙、聖都是人經過終極的淬鍊後轉化而生，這從道家思想「我命在我不在天」、佛家「一切眾生皆有佛性，有佛性者，皆可成佛」來看，都很清楚表達身為人的積極意義。

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華神的一點觀察心得，現代人在長期受西方思維的影響下，對於一些觀念已經很薄弱─何謂「道」？何謂「理」？「智商」與「智慧」如何區分？
從老子的角度看知識的類別，可以分成知「道」的知識與不知「道」的知識。道是渾然天成、整體周延的運作法則，至簡中蘊含無窮的變化可能，虛，而且不爭。如同人的「靈魂」一般，它是生命的來源，既難以言喻、不能測量，又無法否認。我們都知道，一個人若沒有了靈魂，就只是行屍走肉、植物人；若出賣了靈魂，則與禽獸無異。回過頭來說，知識若缺乏道的內涵─沒有靈魂的知識，那就只能淪為「工具型」的知識，若A則B，一個蘿蔔一個坑，毫無生氣，以AI術語來說就是「弱人工智慧」。可怕的是它永遠以管窺天，從「片面」的角度試圖解決「整體系統」的問題，勢必一路trial and error試誤，這樣做錯了那就換那樣做，至少等錯誤被發現前，這解法還能撐好一陣子。

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關聖帝君，名羽，本字長生，後改雲長，生於東漢末年。相傳帝君是青龍轉世，豎眼攢眉、超額長面、美鬚鬢、身高九尺六寸(破200公分)，英氣勃發且允文允武，尤其好讀春秋左傳。
受《三國演義》影響，民眾普遍認為有「桃園三結義」一事，關帝居中，所以人們又稱其為「關二爺」。關帝一生赤膽忠心，從最早劉備一無所有，即盡忠護主，與張飛募兵擊潰張角黃巾軍，隨劉備輾轉各地。自徐州受曹操攻擊失守後，兄弟三人失散，關帝死守下邳，為保全劉備妻小平安，與曹約法三章：一降漢不降曹；二曹須照料兩嫂生活，且曹營人等不得到門；三是一知兄長劉備下落，便要離去。曹操愛惜關帝之才，百般禮遇，而關帝為報答曹恩情，陸續為其斬袁紹大將─顏良、文醜，也因此受漢獻帝封其為「漢壽亭侯」。

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中華文化的財神大致分為兩大系統，一是漢人融合道教所生的財神，二為藏傳密教由佛菩薩所化現的財神。前者起源大約在宋朝經濟發達時，因商人對財富有需求，市民仿效，後來明朝《封神演義》、《三國演義》等話本流行後，逐漸神化歷史人物─關羽、趙公明(兩大武財神)，以及比干、范蠡(兩大文財神)和其他偏財神、準財神，進而完備了漢族財神的體系。

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「道」是道家所尊崇的最高本體、宇宙本源，由道德經第25章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。」可知，道在宇宙形成前，也是盤古開天前，就已客觀地存在，它從虛無化為實有─「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」─第42章，再從實有返還虛無，循環不止，而萬事萬物─大至宇宙生成毀滅，小至體內的一個細胞，都分分鐘依循著道運作。它的本質幽微莫測，謂「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。」─第21章，它幽暗不明、難以捉摸卻又真實存在，可見其以虛無為本體、清靜為宗。

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民間俗稱的土地公、伯公就是指福德正神。祂在世名為張福德，自幼聰穎至孝，長大為官廉正愛民，享年102歲，人民因感念而建廟祭祀，取其名尊稱為「福德正神」。天道論忠，地道看孝，土地公為地方行政神，負責保護鄉里、掌管死者戶籍。因中國自古以農立國，土地的豐饒與否自然影響民眾的生計，因此演變土地公可佑人財富及其他作用等。

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民間傳說「香」的發明者是九天玄女娘娘，業者們尊稱她為「香媽」。最早香媽為人時，為了讓無法進食服藥的父親，以呼吸的方式將藥氣吸入體內，而將中藥磨成粉末，混入糯米粉並加水，使其結合成條狀，曬乾後再點燃而治癒了父親。後來香媽成仙後，「香」變成人與香媽或天神的溝通媒介。
需要一提的是，玄女娘娘對中華文化的影響非常深遠，祂掌管陰陽、天機、兵法、易經(舊稱「古易」)，傳給黃帝的天書更包含了中華文化的三大絕學─太乙神數、大六壬和奇門遁甲，有關玄女娘娘的精采故事將再以專文介紹。

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玉皇上帝起源於古人對天的崇拜，殷周時期，人稱主宰萬物的最高神為「帝」，很長一段時間歷代帝王所祭祀的天，都是大自然的天(蒼天/昊天)。一直到北宋宋真宗自言夢見神人傳玉皇之命，才正式為玉皇上帝造像，且將祂列為國家祭祀對象。

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這句俗語的來源有不同說法，一說是古人進廟祭拜神明時，因為神像位於供桌上方三尺(大約90公分)，如果虔誠祈求，神明會顯靈幫助，後來才引申提醒人應時存善念，廣佈善行的用法。
佛家經典《華嚴經》講：「如人生已。則有二天。恒相隨逐。一曰同生。二曰同名。天常見人。人不見天。」─我們每個人出生都帶有兩個天人(神)，在肩膀上時刻鑒察我們言行，上天入地秉報及校對善惡簿，這兩神一個叫「同生」為男，專記錄善行善念，另一個叫「同名」為女，專記錄惡行惡念，而祂們也是《大乘經》所稱的善惡童子。

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