道德經第一章觀玅 @ 華神報報

原文：道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼(ㄐ一ㄠˋ)。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

《太上老君說常清靜經》說：「大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。」─道作為主宰宇宙萬物的本源與真理，很難言喻，僅能觀察它的性質與作用，而強行把這無形的東西稱為「道」。道德經的第一章觀玅(字同妙)開頭就呼應了上面提的性質：「道可道，非常道，名可名，非常名。」─道如果可以或一旦被描述，就不再是恆常不變的道了；而對事物的「命名/假名」，一旦被表白、說明，就要失去這個命名恆常的作用了。從華神的觀點來理解，道/名本身蘊含一種渾沌的生命力，能化育出無限的可能，而以有限的言詞，強行去勾勒其無限的輪廓，這個降維的動作當然無可避免要偏離道/名的內涵與本質。「無名，天地之始，有名，萬物之母。」─無名，宇宙處於渾沌階段，天地未分萬物未成，故沒有”分別”與”命名”的概念，而「常道」”無名”的狀態即為造化天地的本源；有名，天地既分萬物形成，開始有名相/命名的需求，而過渡到”有名”的狀態後，「常道」即為化育萬物的母親。

「故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」─所以進入常道”無(名)”的境界中，得以領悟它空中”妙”有內涵的奧妙；而從常道”有(名)”的境界中，可以體察道體外顯的端倪、變化與對應關係。

「此兩者同出而異名，同謂之玄。」─無名和有名兩者都是來自恆常不變的「道體」(本質相同)，卻因外顯作用的不同，而有不同名稱。這樣不同而同的奧妙關係，稱之為「玄」。

「玄之又玄，眾妙之門。」─萬物在玄遠的源頭相連，共同受玄奧的常道主宰，也同樣蘊藏著玄秘的道體。華神以為妙之於玄，如同結果之於作用/原因，妙是外顯的萬物現象，而妙的「進」(回歸)與「出」(生成)之門戶，即為玄奧的「道體」。

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